解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故 外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可 谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣 无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之 术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>