解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议,共难之曰:“苏秦、张仪一当 万乘之主,而都卿相之位,泽及後世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书 百家之言,不可胜数。著於竹帛,自以为海内无双,即可 谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事 圣帝,旷 日持久,积数十年,官不过 侍郎,位不过执戟,意者尚有遗行邪?其故何也?”东 方生曰:“是固非子所能 备也。彼一时 也,此一时也,岂可 同哉!夫张仪、苏秦之时, 周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相禽以兵,并为十二 国,未有 雌雄,得士者彊,失士者亡 ,故说听行通,身处尊位,泽及後世,子孙长荣。今 非然也。圣帝在上 ,德流天下, 诸侯宾服,威 振四夷,连四海之外以为席,安於覆盂,天下平均,合为一家 ,动发举事,犹如运之掌中。贤与不肖 ,何以异哉?方今以天下之大,士民之众,竭精驰说 ,并进辐凑者,不可胜数。悉力 慕义,困於 衣食,或失门户。使 张仪、苏秦与 仆并生於今之世,曾不能得掌故,安敢望常侍侍郎乎!传曰:‘ 天下无害菑,虽有 圣人,无所施其才; 上下和同,虽有贤者,无所立功。’故曰时异则事异。虽然,安可以不务修身乎?诗曰:‘ 鼓锺于宫,声闻于外。鹤鸣九皋,声闻于天。’。苟能修身,何患不荣! 太公躬行仁义七十二年,逢文王,得 行其说,封於齐,七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜, 修学行道,不敢止也。今世之处士,时虽 不用,崛 然独立,塊然 独处,上观许由,下察 接舆,策同范蠡,忠合子胥,天下和 平,与义相扶,寡偶少徒, 固其常也 。子何疑於余哉!”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>