解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二 世有庸主之行，而任 忠贤，臣主一 心而忧海内之患，缟素 而正先帝之过，裂地 分民以封功臣之後，建国立 君以礼天下，虚囹圉而免 刑戮，除去收帑汙秽之罪 ，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士， 轻赋少事 ，以佐百姓之急，约法省刑 以持其後，使天下之人皆得 自新，更节修行，各 慎其身，塞万民之 望，而以 威德与天下，天下集矣 。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有 变，虽有 狡猾之民，无离上之心，则不 轨之臣无以饰其智，而 暴乱之奸止矣。二世 不行此术，而重之以无道，坏宗庙与 民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深 ，赏罚不当，赋敛无度，天 下多事，吏弗 能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至 于众庶，人怀自危之心， 亲处穷苦之实，咸不安其 位，故易动 也。是以陈涉不用汤武之贤 ，不藉公侯之尊，奋臂於大 泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之 而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰 “安民可 与行义，而危民易与为非” ，此之谓 也。贵为天子，富有天下，身不 免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>