解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔子 何为而作春秋哉?”太史公曰:“余闻董生曰:‘周道 衰废,孔子为鲁司寇,诸侯害之,大夫壅之 。孔子知言之不用,道之不行也,是非二百四 十二年之中, 以为天下仪表,贬天子,退诸侯,讨大夫,以达王事而已矣。’子曰:‘我欲载之空言 ,不如见之於行事之深切著明 也。’夫春秋,上明三王之道,下辨 人事之纪,别嫌疑, 明是非,定犹豫,善 善恶恶,贤贤贱不肖,存亡国,继绝世,补敝起废,王道之大者 也。易著天地阴阳四时五行 ,故长於变;礼经纪人伦, 故长於行;书记先王之事,故长於政; 诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄 ,故长於风;乐乐所以立,故长於和;春秋辩 是非,故长 於治人。是故礼以节人,乐以发和 ,书以道事,诗 以达意,易以道化, 春秋以道义。拨乱世反之正,莫近於春秋。春秋文成数 万,其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中,弑君三十六 ,亡国五十二,诸侯奔 走不得保其社稷者不可胜数。察其 所以,皆失其本已。故易曰‘失之豪釐,差以千里’。故曰‘臣弑君,子 弑父,非一 旦一夕之故也,其渐久矣 ’。故有国者不可以不 知春秋,前有谗而弗见, 後有贼而不知。 为人臣者不可以不知春秋,守经事 而不知其宜,遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者, 必蒙首恶之名。为人臣子而 不通於春秋之义者 ,必陷篡弑之诛, 死罪之名。其 实皆以为善,为之不知 其义,被之空言而不敢 辞。夫不通礼义之旨,至於君不君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君则犯,臣不臣则诛,父不父则无道,子不子则不孝。此四 行者,天下之大过也。以天 下之大过予之,则受而弗敢辞。故春秋者, 礼义之大宗也。 夫礼禁未然之前,法施已然 之後;法之所为用者易 见,而礼之 所为禁者难知。”... 更多 >>