解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治 国之道，富民为始；富 民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。 ‘礼，与奢也宁俭’。昔 者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡 之功，而仲尼谓之不 知礼，以其奢泰侈 拟於君故也。夏禹卑 宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣 ，莫高於 俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之 恩亲，争讼之原息。斯乃家给人 足，刑错 之本也欤？可 不务哉！夫三公者 ，百寮之 率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。 孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不 正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣 身行俭约，轻财重义 ，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞 相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所 善宾客皆分奉禄以给之， 无有所馀。诚 内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻 于朝，此可谓减於 制度而可施行者也。德优则 行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊 科。以病乞骸骨，孝武皇 帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医 药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视 事。至元狩二年，竟以善终 于相位。夫知臣莫... 更多 >>