解释 : 太皇太后诏大司徒大司空:“盖闻治 国之道,富民为始;富 民之要,在於节俭。孝经曰‘安上治民,莫善於礼’。 ‘礼,与奢也宁俭’。昔 者管仲相齐桓,霸诸侯,有九合一匡 之功,而仲尼谓之不 知礼,以其奢泰侈 拟於君故也。夏禹卑 宫室,恶衣服,後圣不循。由此言之,治之盛也,德优矣 ,莫高於 俭。俭化俗民,则尊卑之序得,而骨肉之 恩亲,争讼之原息。斯乃家给人 足,刑错 之本也欤?可 不务哉!夫三公者 ,百寮之 率,万民之表也。未有树直表而得曲影者也。 孔子不云乎,‘子率而正,孰敢不 正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来,股肱宰臣 身行俭约,轻财重义 ,较然著明,未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞 相而为布被,脱粟之饭,不过一肉。故人所 善宾客皆分奉禄以给之, 无有所馀。诚 内自克约而外从制。汲黯诘之,乃闻 于朝,此可谓减於 制度而可施行者也。德优则 行,否则止,与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊 科。以病乞骸骨,孝武皇 帝即制曰‘赏有功,襃有德,善善恶恶,君宜知之。其省思虑,存精神,辅以医 药’。赐告治病,牛酒杂帛。居数月,有瘳,视 事。至元狩二年,竟以善终 于相位。夫知臣莫... 更多 >>