解释 : 王遂往之公子成 家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以 便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而 厚其国也。夫翦发 文身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题，卻冠 秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以 利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服， 贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知 而不疑，异於己而 不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水， 与齐、中山同之，东有燕、东 胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无 骑射之备。故寡人无 舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、 薄洛之水；变服骑射， 以备燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘 诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨 。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之 名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚， 不达於王 之义，敢道世俗之闻，臣 之罪也。 今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命 乎！”再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服而朝。於是始 出胡服令也。 ... 更多 >>