解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而 顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚 其国也。夫翦发文身，错臂左衽， 瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异 而用变，事异而 礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离， 况於山谷 之便乎？故去就之变，智者不能一； 远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩 。不知而不疑，异 於己而不非者，公 焉而众求尽 善也。今叔之所言者俗也，吾所言者 所以制俗也 。吾国东 有河、薄洛之水，与齐、中 山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之 边，今无骑射之备。故 寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳 以及上党，而襄主 并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾 地，系累吾民，引水围鄗，微 社稷之神灵，则鄗几於不守也。 先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而 叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人 之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗 之闻，臣之罪也。今王将继简、襄 之意以顺先王之志 ，臣敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>