解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主 术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂 世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故 权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申 、韩之术 ，而脩商君之法 。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩 复生，不能加... 更多 >>