解释 : 时会聚宫下博士诸先生与 论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而 都卿相之位，泽及後世。今子大夫修 先王之术， 慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜 数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻 辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚 有遗行邪 ？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争 权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄， 得士者彊，失士者亡，故说听行通，身 处尊位，泽及後 世，子孙长 荣。今非然也。圣帝 在上，德流天下，诸 侯宾服，威 振四夷，连四海之外以为席， 安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖， 何以异哉？方今以天下之大， 士民之众，竭精驰说，并进辐凑者， 不可胜数。悉力慕义，困於衣 食，或失门户。使张仪、苏秦 与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望 常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有 圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以 不务修身乎？诗 曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说，封 於齐，七百岁而不绝。此士之 所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处， 上观许由，下察接舆，策同 范蠡，忠合子胥，天下 和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子 何疑於余哉 ！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>