解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。 先王燿德不观兵。夫兵 戢而时动，动则 威，观则玩，玩则无震。是 故周文公之颂 曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏， 允王保之。’先王之 於民也，茂正其 德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利 害之乡，以文脩 之，使之务利而辟害，怀 德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先 王不窋用失其官 ，而自窜於戎狄之 间。不敢怠业，时 序其德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人 。至于文王、 武王，昭前之光 明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不 忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非 务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸 服者祭，侯服者祀，宾 服者享，要服 者贡，荒服者王。日祭，月祀 ，时享，岁贡，终王 。先王之顺祀 也，有不祭则脩意，有不祀则脩言 ，有不享则脩文，有不 贡则脩名，有不王则脩德， 序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不 享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有 不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无 不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征 之，且观之兵’，无 乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率 旧德而守 终纯固，其有以御 我矣。”王遂征之 ，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>