解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难 之曰：“苏秦、张仪一当 万乘之主，而都卿相之位 ，泽及後世。今 子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗 书百家之言， 不可胜数。著於竹帛 ，自以为海内无双 ，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十 年，官不过侍郎，位不过执 戟，意者尚有遗行邪？其故何也？”东方 生曰：“是 固非子所能备也。彼一时 也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊 ，失士者亡，故说听行 通，身处尊位，泽及後世 ，子孙长 荣。今非然也。 圣帝在上，德流天 下，诸侯宾服，威振 四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下 平均，合为一家，动发举事，犹如运 之掌中。贤与不肖，何以 异哉？方今以天 下之大，士民之众，竭 精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使 张仪、苏 秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施 其才；上下和同， 虽有贤者，无所立功 。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声 闻于外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能 修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王， 得行其说，封於齐，七 百岁而不绝。此 士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥， 天下和平， 与义相扶， 寡偶少徒，固其常也。 子何疑於余哉！”於是诸 先生默然无以应也 。... 更多 >>