解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆 之乐辍矣 ；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术 以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能 拂世磨俗， 而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰 说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安 ，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也 。... 更多 >>