解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观 其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟， 天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民 之易为仁也。乡使二世有庸 主之行，而任 忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而 正先帝之过，裂地分民以封功臣之後 ，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收 帑汙秽之罪，使各反其乡里， 发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以 佐百姓之急，约 法省刑以持其後，使天 下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下 集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐 其处，唯恐有变，虽有 狡猾之民 ，无离上之 心，则不 轨之臣无以饰其智 ，而暴乱之奸止矣。 二世不行此术，而重之以 无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛 ，吏治刻深，赏 罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤 。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君 卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷 苦之实，咸不安其位，故易动也。是以陈 涉不用汤武之贤，不藉公 侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者， 其民危也 。故先王见始终之 变，知存亡 之机，是以牧民之道 ，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“ 安民可与行义，而危 民易与为非”，此之谓也。 贵为天子，富有天下，身不免於 戮杀者，正倾非也。是 二世之过也。... 更多 >>