解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口， 困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申 、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复... 更多 >>