解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董 生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司 寇，诸侯害之，大夫壅之。 孔子知言之不用，道 之不行也，是非二百四 十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而 已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行 事之深切著明也。’ 夫春秋， 上明三王之道，下辨人事 之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不 肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴 阳四时五行，故长於 变；礼经纪人伦，故长於 行；书记先王之事 ，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡 雌雄，故长於风；乐 乐所以立，故长於和；春秋辩是非， 故长於治人。是故礼以节 人，乐以发和，书以 道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱 世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万， 其指数千。万 物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君 三十六，亡 国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜 数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里 ’。故曰‘臣弑君，子弑 父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其 权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名 。为人臣子而不通於春 秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善 ，为之不知其义，被 之空言而不敢辞。夫 不通礼义之旨 ，至於君不君， 臣不臣，父不父，子不子 。夫君不君则犯，臣不臣则诛 ，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫 礼禁未然之前 ，法施已然之後； 法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>