解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐 而饥者甘糟，天下 之嗷嗷，新主之 资也。此言劳民之易 为仁也。乡使二世有 庸主之行，而任忠贤 ，臣主一心而忧海内之患，缟 素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉 而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反 其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独 穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之 急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更 节修行，各慎其 身，塞万民之望，而以威德与 天下，天下集矣。即四海之内 ，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民， 无离上之心，则 不轨之臣无以饰其智，而暴 乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以 无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深， 赏罚不当，赋敛无度，天下多事， 吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也 。是以陈涉不用汤武之贤 ，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。 故先王见始终之变 ，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民 可与行义， 而危民易与为非 ”，此之谓也。贵为天子，富有天下 ，身不免於戮杀者，正倾非也。是二... 更多 >>