解释 : 褚先生曰：“ 不然。诗言契生於卵，后 稷人迹者 ，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知 契、稷皆贤人，天之所生， 故封之契七十里 ，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世 且千岁，至文王而有 天下。诗传曰：“汤之先 为契，无父而生 。契母与姊 妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰 子氏。子者兹；兹，益大 也。诗人美而颂 之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商 ”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於 身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之 道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养 之。又捐之大泽， 鸟覆席食之。姜嫄怪之，於 是知其天子 ，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓 之曰姬氏。 姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷 之始也。”孔子曰：“昔 者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴， 遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子 孙也。黄帝策天命 而治天下，德泽深後 世，故其子 孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知 ，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能 无故而起王天下 乎？其有天命然。”... 更多 >>