解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作春秋哉？ ”太史公曰：“余闻董 生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫壅之 。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪 表，贬天子，退诸 侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨 人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝 世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时 五行，故长於变；礼经纪 人伦，故长於行； 书记先王之事 ，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌 雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和 ，书以道事，诗以达意 ，易以道化， 春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万 ，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春 秋之中，弑君三十六，亡国五十二， 诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆 失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也， 其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知 。为人臣者不可以不知春秋 ，守经事而不 知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春 秋之义者，必陷篡 弑之诛，死罪之名。其实皆以为善， 为之不知其义，被 之空言而 不敢辞。夫不通礼义之 旨，至於君不君，臣不 臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣 不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而 弗敢辞。故春秋 者，礼义之大宗也。 夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>