解释 : 褚先生曰：“不然 。诗言契生於 卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成 ，须人而生，柰何无 父而生乎！一言有父，一言无父，信 以传信，疑以传疑，故两 言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之 契七十里 ，後十馀世至 汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄 丘水，有燕衔卵堕之，契 母得，故含 之，误吞之，即生契。契生 而贤，尧立为司徒，姓之 曰子氏。子者兹；兹，益大 也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命 玄鸟，降而生商”。商者质，殷号 也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。 后稷母为姜嫄，出见大 人迹而履践之 ，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父 ，贱而弃之道中，牛羊避 不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之， 於是知其天子，乃取长之。尧知其贤 才，立以为 大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深 修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契 为子氏，为有汤也。命后稷为姬 氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯 之吴，遂生源也 。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄 帝子孙也。 黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之 报有德也。人不知，以为氾 从布衣匹夫起耳。夫布 衣匹夫安能无故而起王天下 乎？其有天命然... 更多 >>