解释 : 戎王使由余於秦。由余， 其先晋人也，亡入戎，能晋言。闻 缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚 。由余曰：“使 鬼为之，则劳神矣。 使人为之，亦苦民矣。 ”缪公怪之，问曰： “中国以诗书礼乐 法度为政， 然尚时乱，今戎夷无此，何以为治，不 亦难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣 黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以小治。及其後 世，日以骄淫。阻法度之威 ，以责督 於下，下 罢极则以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑， 至於灭宗， 皆以此类也。夫戎夷不然。上含淳德以 遇其下，下怀忠信以事其上，一 国之政犹一身之治 ，不知所以治 ，此真圣人之治也。”於是缪公退而问内 史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡 人之害，将奈之何？”内史 廖曰：“戎王处辟 匿，未闻中国之声。君试遗其女 乐，以夺其志；为由余 请，以疏其间； 留而莫遣，以 失其期。戎王怪之，必疑由余。君臣 有间，乃可虏也。且戎 王好乐，必怠於政。” 缪公曰：“善。”因与由 余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女乐二八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於 是秦乃归由余。由余数 谏不听，缪公又数 使人间要由余，由 余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问 伐戎之形。... 更多 >>