解释 : “且夫贤君之践位也 。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传， 当世取说云尔哉！必将 崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下 ，莫非王土；率土之滨， 莫非王臣。’是以六合之内，八方之外 ，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今 封疆之内，冠带之伦，咸 获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国， 辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕 至，政教未加 ，流风犹微。内之则犯义侵礼於边 境，外之则邪行 横作，放弑 其上。君臣易位，尊 卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号 泣，内乡而怨，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎 上圣，又恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以 诮劲越。四面风德，二 方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关 沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。 创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广 施，远抚长驾，使疏逖 不闭，阻 深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此 ，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提 福，不亦康乎？夫拯民 於沈溺，奉至尊之休德， 反衰世之陵 迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务 也。百姓虽劳，又恶可以已哉？ ... 更多 >>