解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此 三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。 凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂， 掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜 明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下安则主严 尊，主严尊则 督责必，督责 必则所求得，所 求得则国家富，国家 富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过 不给，何变 之敢图？ 若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>