解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间 於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之 行显於世，则淫康之虞 废矣。故明主能外此三 者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身 尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶，立其所 欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困 烈士之行，塞聪 揜明，内 独视听，故外不可倾以 仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者，未之闻也 。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天 下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富， 国家富则君 乐丰。故督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若 此则帝道 备，而可谓能明君臣之术 矣。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>