解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞 废矣。故 明主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所 恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能 灭仁义之涂，掩驰说 之口，困 烈士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故 曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊 ，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。 故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救 过不给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>