解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉？”太史公曰：“余 闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁 司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用， 道之不行也，是非二百四十 二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨 大夫，以达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲载 之空言，不如见 之於行事之深切著明也 。’夫春秋， 上明三王之道，下辨人事之 纪，别嫌疑 ，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国 ，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天 地阴阳四时五行，故长 於变；礼经纪人伦，故 长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽 草木牝牡雌雄 ，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。 是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意 ，易以道化，春秋以 道义。拨乱世反 之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春 秋之中，弑君三十六 ，亡国五十二，诸 侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非 一旦一夕之故也， 其渐久矣’。故有 国者不可以不知春 秋，前有谗而弗见，後 有贼而不知。为人臣者不可 以不知春秋，守经事而不知其宜，遭 变事而不知其权 。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其 实皆以为善，为之不知其义 ，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父， 子不子。夫君不君则 犯，臣不臣则诛，父不父 则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故 春秋者，礼义之 大宗也。夫礼禁未然之前，法 施已然之後；法之所为用 者易见，而礼之所 为禁者难知。”... 更多 >>