解释 : 自古受命帝王 及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷 之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫 於襃姒。故易基乾坤，诗始 关雎，书美釐降， 春秋讥不亲迎。夫妇之际， 人道之大伦也。礼 之用，唯 婚姻为兢兢。夫乐调而 四时和，阴阳之变，万 物之统也。 可不慎与？人能弘道 ，无如命何。甚哉，妃匹之爱， 君不能得 之於臣，父不能 得之於子，况卑下乎！既驩合矣， 或不能成子姓；能成 子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？... 更多 >>