解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰： “苏秦、张 仪一当万乘之主，而都卿 相之位，泽 及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过 侍郎，位不过执戟，意 者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“ 是固非子所能备也 。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时 ，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵， 并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身 处尊位，泽及後 世，子孙长荣。 今非然也。圣帝在上 ，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂 ，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不 肖，何以异哉？方今以天下 之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜 数。悉力慕义，困 於衣食，或失门户。使张仪 、苏秦与仆并 生於今之世，曾不能得掌故， 安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下 无害菑，虽有圣人，无 所施其才； 上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天 。’。苟 能修身，何 患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得 行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜 孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然 独立，塊然独处，上观 许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥， 天下和平，与义相扶 ，寡偶少徒， 固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无... 更多 >>