解释 : 穆王将征犬戎 ，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不 观兵。夫兵戢而 时动，动则 威，观则玩 ，玩则无震。是故周文公之 颂曰：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿德，肆 于时夏，允王保之。’先 王之於民也，茂 正其德而厚其性，阜其财求而利其器用， 明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德 而畏威，故能保世以滋大。 昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德， 遵脩其绪，脩其训典，朝 夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不 忝前人。至于 文王、武王 ，昭前之光明而加之以慈 和，事神保民，无不欣 喜。商王 帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王 ，以致戎于商牧。是 故先王非务武也，劝恤民隐而除其害 也。夫先 王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸 服者祭，侯 服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者 王。日祭， 月祀，时享，岁贡，终王 。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有 不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德 ，序成而有不至则 脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑 罚之辟，有攻伐之兵 ，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈 辞而有不至， 则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎 氏以其职来 王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废 先王之训，而王几顿乎？ 吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣 。”王遂征之，得四白狼四白 鹿以归。自是 荒服者不至。... 更多 >>