解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。 先王燿德不观 兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文 公之颂曰 ：‘载戢干戈，载櫜弓矢， 我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民 也，茂正其德而厚其性，阜其财求而 利其器用，明利害之 乡，以文 脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威， 故能保世以滋大。昔我先王世后 稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官 ，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其 训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕 世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民 ，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也 ，劝恤民隐而除其害也。夫 先王之制， 邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服， 戎翟荒服。甸服 者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服 者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终 王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩 刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享 ，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有 征讨之备，有威让之命，有文告之辞 。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近 无不听，远无不服 。今自大毕、 伯士之终也，犬戎氏以其 职来王，天子曰‘予必以不享征之， 且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树 敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王 遂征之，得四白狼四白鹿以 归。自是荒服者... 更多 >>