解释 : “且夫贤君之践位也 。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世 取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世 规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普 天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王 臣。’是以六合之内，八方之外， 浸浔衍溢，怀生之物有 不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之 伦，咸获 嘉祉，靡 有阙遗矣。而夷狄殊 俗之国，辽绝异 党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边 境，外之则邪行 横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰‘盖 闻中国有 至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其 所，今独曷为遗己 ’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之 垂涕，况乎上圣，又恶能已？故北出师以讨彊 胡，南驰使以诮劲越。 四面风德，二方之君鳞 集仰流，原得受号者以亿 计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原 。创道德之涂，垂 仁义之统。将博恩广施 ，远抚长驾，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎 光明，以偃甲兵於此，而息 诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？ 夫拯民於沈溺 ，奉至尊之休德， 反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯 乃天子之急务也。 百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>