解释 : 元王曰：“不然。寡人闻之，谏者福也，谀者贼也。人主听 谀，是愚惑也 。虽然，祸不妄至，福不徒来。天地合气，以生百财。阴 阳有分，不离四时，十 有二月，日至为期 。圣人彻焉，身乃无灾。明王用之，人莫敢欺。 故云福之至也，人自生之；祸之至也，人自成之。祸与福同，刑与德双。圣人察之，以知吉凶。桀纣之时，与天争功，拥遏鬼神，使不得通。是固 已无道矣，谀臣有 众。桀有谀臣，名曰赵梁。教为无道，劝以贪狼。系汤夏台，杀关龙逢。左右恐死，偷谀於 傍。国危於累卵，皆曰无伤。称乐万 岁，或曰未央。蔽其耳目， 与之诈狂。汤卒伐桀，身死 国亡。听其谀臣 ，身独受殃。春秋著之，至今不忘。纣有谀臣 ，名为左 彊。夸而目巧，教为象郎。将至 於天，又有玉床。 犀玉之器，象箸而羹。圣人剖其心，壮士斩其胻。箕子恐死 ，被发佯狂。杀周太子历， 囚文王昌。投之石室 ，将以昔至明。阴兢活之， 与之俱亡。入於周地， 得太公望。兴卒聚兵， 与纣相攻。文王病死，载尸以行。太子发代将，号为武王。战於牧野，破之华山之阳。纣不胜败而还走，围之象郎。自杀 宣室，身死不葬。头悬车轸，四 马曳行。寡人 念其如此，肠如涫汤。是人皆富有天下而贵 至天子，然而大傲。 欲无厌时， 举事而喜高，贪很而骄。不用忠信，听其谀臣，而为 天下笑。今寡人之邦，居 诸侯之间，曾不 如秋毫。举事不当，又安亡逃！”卫平对曰：“不然。河虽神贤，不如昆仑之山；江之 源理，不如四海， 而人尚夺取其宝，诸侯争之，兵革为起。小 国见亡，大国 危殆，杀人父兄，虏人妻子，残国灭庙，以争此宝。战攻分争，是暴彊也。故云取之以暴彊而治 以文理，无逆四时，必亲贤士；与阴阳化，鬼神为使；通於 天地，与 之为友。诸侯宾服，民众殷喜。邦家安宁，与世更始。汤武行之，乃取天子；春秋著之，以为经纪。王不自称汤武，而 自比桀纣。桀纣为暴彊也， 固以为常。桀为瓦室，纣为象 郎。徵丝灼之，务以费。赋敛无度，杀戮无方。杀 人六畜，以韦 为囊。囊盛其 血，与人县而射之，与天帝争彊。 逆乱四时，先百鬼 尝。谏者辄死，谀者在傍。圣人伏匿，百姓莫行。天数枯旱，国多妖祥。螟蟲 岁生，五穀不成。民不安其处，鬼神不享。飘 风日起，正 昼晦冥。日月并蚀，灭 息无光。列星奔乱，皆绝纪纲。 以是观之， 安得久长！虽无汤武，时固当亡。故汤伐桀，武王剋纣，其时使然。乃为天 子，子孙续世；终身无咎，後世称之，至今 不已。是皆当时而行，见事而彊，乃能成其帝王。今龟 ，大宝也，为圣 人使，传之贤。不用手足，雷电将之；风雨送之 ，流水行之。侯王有德 ，乃得当之。今王有德而当此宝，恐不敢受；王若遣之，宋必有咎。後虽 悔之，亦无及已。”元王大悦而喜。 於是元王向日而 谢，再拜而受。择日斋戒，甲 乙最良。乃刑白雉，及与骊羊；以血灌龟，於坛中央。以刀剥之，身全不伤。脯酒礼之，横其腹 肠。荆支卜之，必制其创。 理达於理，文相错迎。使工占之，所言尽当。邦福重宝，闻于傍乡。杀牛取革，被郑之桐。草木毕分，化为甲兵。战胜攻取，莫 如元王。元王之时，卫平相宋，宋国最彊... 更多 >>