解释 : 今秦二世立，天下莫 不引领而观其政。夫寒者 利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也 。此言劳民之易为 仁也。乡使二世有 庸主之行 ，而任忠贤，臣主一 心而忧海内之患，缟 素而正先帝之过，裂地分民以封功臣 之後，建国立君以礼天下， 虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急 ，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新， 更节修行，各 慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四 海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变 ，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无 以饰其智，而暴乱 之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁 刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度， 天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑 戮相望於道，而天 下苦之。自君卿以下 至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实， 咸不安其位，故易动 也。是以陈涉不用汤武 之贤，不藉公侯之尊，奋臂 於大泽而天下响应者，其 民危也。故先王见始终之变 ，知存亡之机， 是以牧民之道，务在安之而已。天下 虽有逆行之臣，必无响应之助矣。 故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下 ，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也... 更多 >>