解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之 口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之 敢逆。若 此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则 谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富， 国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加 也。... 更多 >>