解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先 王燿德不观兵。夫兵戢而 时动，动则威，观则玩，玩 则无震。是故周文公之 颂曰：‘载戢干戈，载 櫜弓矢，我求懿德，肆于时 夏，允王保之。 ’先王之於民也，茂正 其德而厚其性，阜其财求而 利其器用，明利害之乡，以文脩之，使 之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世 后稷以服事虞、夏 。及夏之衰也，弃稷不务，我先王 不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢 怠业，时序其 德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕恪 勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王 、武王，昭前之光明而 加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民 不忍，载 武王，以致戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤 民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫 宾服，夷蛮要服 ，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者 享，要服者贡，荒服者 王。日祭，月祀，时享， 岁贡，终王。 先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩 刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑 罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文 告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是 以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也， 犬戎氏以其职来王，天子 曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废 先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树 敦，率旧德而守终纯固，其有 以御我矣。”王 遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>