解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以 便事也。圣人观 乡而顺宜，因事而 制礼，所以利其 民而厚其国也 。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌 ，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利 其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之 变，智者不能一；远近 之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学 多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也 ，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄 洛之水，与齐、中山同 之，东有燕、东胡之境，而 西有楼烦、秦 、韩之边，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水 居之民，将何以守河、薄洛之水；变服 骑射，以备燕、三胡、秦、 韩之边。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所 明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水围 鄗，微社稷之 神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。 今骑射之备， 近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡 人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪 也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！ ”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>