解释 : 时会聚宫下博士诸 先生与论议 ，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相 之位，泽及後世。今子大夫 修先王之术，慕圣 人之义，讽诵诗书百 家之言，不可 胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事 圣帝，旷日 持久，积数十 年，官不过侍郎，位不 过执戟，意者 尚有遗行邪？其故何 也？”东方生曰 ：“是固非 子所能备也。彼一时也，此一时也，岂 可同哉！夫张 仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政 争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊 ，失士者 亡，故说听 行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也 。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷， 连四海之外以为席，安於 覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与 不肖，何以异哉？方今以 天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不能得掌故，安敢望常 侍侍郎乎！传曰 ：‘天下无 害菑，虽有圣人， 无所施其才； 上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则 事异。虽然，安可 以不务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。 鹤鸣九皋，声闻于天。’ 。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢 文王，得行 其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道， 不敢止也。今 世之处士，时虽不用，崛然独立， 塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天 下和平，与义相扶，寡 偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！ ”於是诸先生默然无以应也... 更多 >>