解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？ ”太史公曰：“余 闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔 子知言之不用 ，道之不行也，是非二 百四十二年 之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也 。’夫春秋，上明三王之道，下辨人 事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶 恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴 阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦， 故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於 风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐 以发和，书以道事，诗以达意，易以道化， 春秋以道义。拨乱世反 之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可 胜数。察其所以，皆失其本已。 故易曰‘失之豪釐，差以千 里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之 故也，其渐久矣’。故有国 者不可以不知春 秋，前有谗而 弗见，後有贼而不知。为 人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而 不知其权。为人君父 而不通於春秋 之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於 春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义 ，被之空言而 不敢辞。夫不通礼义之旨，至於 君不君，臣不臣，父不 父，子不子。夫君不君则犯 ，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不孝。此 四行者，天下 之大过也 。以天下之大过予之，则受而弗敢辞 。故春秋 者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之 前，法施已然之後；法之 所为用者易见，而礼之所 为禁者难... 更多 >>