解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣 间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康 之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之 臣，而修 其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之 谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後 能灭仁义之涂 ，掩驰说之 口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也 。唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊， 主严尊则督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设 ，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>