解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权 不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士 之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术 明而天下 乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操” 也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之 诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加... 更多 >>