解释 : 自古受命帝王及继体 守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原 及大任，而幽王之禽也淫 於襃姒。 故易基乾坤，诗 始关雎，书美釐 降，春秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大 伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和， 阴阳之变 ，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚 哉，妃匹之爱，君不能得 之於臣，父不能得之於 子，况卑下乎！既驩合矣， 或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终： 岂非命也哉？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变 ，恶能识乎性命哉... 更多 >>