解释 : 上大夫壶遂曰：“ 昔孔子何为而作 春秋哉？ ”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司 寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之 不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪 表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘ 我欲载之空言， 不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明 三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑， 明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著 天地阴阳四时五行，故长於变 ；礼经纪人伦， 故长於行；书记先王之 事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立， 故长於和 ；春秋辩是非，故长於治人 。是故礼以节人，乐 以发和，书以道事 ，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋 。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二， 诸侯奔走不得保其社 稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故 也，其渐久矣 ’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见 ，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而 不知其宜， 遭变事而不知其权。为人君 父而不通於春秋之义者 ，必蒙首恶 之名。为 人臣子而不 通於春秋之义者， 必陷篡弑之诛，死罪之名。 其实皆以为善 ，为之不 知其义，被之空言而不敢辞 。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣 不臣，父不父，子不子 。夫君不 君则犯，臣不臣则诛 ，父不父则无道， 子不子则不孝。此四行 者，天下之大过也。以天下 之大过予之，则受而弗敢辞 。故春秋者，礼义之大宗也 。夫礼禁未然之前，法施 已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>