解释 : 太皇太后诏大 司徒大司空：“盖闻治国之 道，富民为始 ；富民之要，在於节俭。孝 经曰‘安上治民， 莫善於礼’。‘ 礼，与奢也宁 俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯 ，有九合一匡之功，而仲尼谓之不 知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣 服，後圣不循。由此言之，治之 盛也，德优矣，莫高 於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯 乃家给人足，刑错之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮 之率，万民之表也。未有树 直表而得曲影者也。孔子 不云乎，‘子率而 正，孰敢不正’。‘举善而教不 能则劝’。 维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞 相而为布被，脱粟之 饭，不过一肉。故人 所善宾客皆分奉禄以给之 ，无有所馀。诚 内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止 ，与内奢泰而外为诡 服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝 即制曰‘赏有功，襃有 德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒 杂帛。居数月 ，有瘳，视事 。至元狩二年 ，竟以善终于相位。夫知臣莫... 更多 >>