解释 : 今秦二世立，天下莫不引领 而观其政。夫寒者利裋褐而 饥者甘糟，天下之嗷嗷， 新主之资也。此言劳民 之易为仁也。乡使二 世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心 而忧海内之患，缟素而正先 帝之过，裂 地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收 帑汙秽之罪，使各反其乡 里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节 修行，各慎其身，塞万民之望，而以威 德与天下，天下集矣。 即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民， 无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行此术，而重 之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度 ，天下多事， 吏弗能纪，百姓困穷 而主弗收恤。然後奸伪并 起，而上下相遁，蒙 罪者众， 刑戮相望於道，而天下苦之 。自君卿以下至于众庶，人 怀自危之心，亲处 穷苦之实，咸不安其位，故易动也。 是以陈涉不用汤 武之贤，不藉公侯之尊，奋 臂於大泽而 天下响应者，其民危也 。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道， 务在安之而已。天下虽有逆 行之臣，必无响应之 助矣。故曰“安民 可与行义，而 危民易与为非”，此之谓也 。贵为天子，富有天下，身不免於戮 杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>