解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰： “余闻董生曰：‘ 周道衰废，孔子 为鲁司寇，诸侯害之，大 夫壅之。孔 子知言之 不用，道之不行 也，是非二百四十二年之中，以为天下仪 表，贬天子，退诸侯，讨大 夫，以达王事而 已矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於 行事之深切著明也。’ 夫春秋，上明三王之道，下辨人事之 纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤 贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王 道之大者也。易著天地阴阳四时五行， 故长於变；礼经纪人 伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是 非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道 事，诗以达意，易以道化， 春秋以道义。拨乱世反之正 ，莫近於春秋。春秋文成数万，其指数千。万 物之散聚皆 在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸 侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。 故易曰‘失之 豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可 以不知春秋，守经 事而不知其宜，遭变事而不 知其权。为人君父而不通 於春秋之义者，必蒙首恶 之名。为人臣子而不通於 春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪 之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不 敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父 不父，子不子。夫 君不君则犯，臣不臣则诛，父 不父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然 之前，法施已然之後；法 之所为用者易见，而礼之所为禁者难知。”... 更多 >>