解释 : 褚先生曰：“不然。诗 言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚 之意耳。鬼神不能自成，须 人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以 传信，疑以 传疑，故两言之。尧知契、 稷皆贤人，天之所生，故 封之契七十里，後十馀世至 汤，王天下。 尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世 且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先 为契，无父而 生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之 ，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人 美而颂之曰“殷社芒 芒，天命玄鸟，降而生商”。商 者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於 身，则生后稷。姜嫄 以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。 抱之山中，山者养之。又 捐之大泽，鸟覆席食之。 姜嫄怪之，於是知其天子 ，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。” 孔子曰：“ 昔者尧命契为子氏， 为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天 瑞也。太伯 之吴，遂生源也。 ”天命难言，非圣 人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。 黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而 起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>