解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之 道，富民 为始；富民之要 ，在於节俭。孝经曰 ‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管 仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不 知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣 不循。由此言之，治 之盛也，德优矣，莫高 於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨 肉之恩亲，争讼之原息 。斯乃家给人 足，刑错之本也欤 ？可不务哉！夫三公者，百 寮之率，万 民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢 不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰 臣身行俭约， 轻财重义，较然著明，未有若 故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而 为布被，脱粟之 饭，不过 一肉。故 人所善宾客皆分奉禄以给之 ，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减 於制度而可施行者也。德优 则行，否则 止，与内 奢泰而外 为诡服以钓虚 誉者殊科 。以病乞骸 骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶 恶，君宜知之。其省思虑， 存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛 。居数月 ，有瘳，视 事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫... 更多 >>