解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民 之易为仁也。乡使 二世有庸主之行，而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後， 建国立君以礼天下 ，虚囹圉 而免刑戮，除去收帑汙秽 之罪，使 各反其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更 节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下 集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变， 虽有狡猾之民，无离上之 心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二世不行 此术，而重之以无道， 坏宗庙与民，更始作 阿房宫，繁刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当， 赋敛无度，天下多事 ，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。 然後奸伪并起， 而上下相遁， 蒙罪者众，刑戮相望 於道，而天下苦之。自君 卿以下至于众庶，人怀自 危之心，亲处穷苦之实， 咸不安其位，故易 动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉 公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民 危也。故先王见始终之变， 知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天 下虽有逆行之臣，必 无响应之助矣。故 曰“安民可与行义，而危 民易与为非”，此之谓也。贵为天子， 富有天下，身不免 於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>