解释 : “且夫贤君之践位也。 岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必 将崇论闳 议，创业垂统， 为万世规。故驰骛乎兼容 并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下 ，莫非王土；率土 之滨，莫非王臣。’是以六合之内， 八方之外，浸浔衍溢 ，怀生之物有不浸润 於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦， 咸获嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊 俗之国，辽绝异党 之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义 侵礼於边境，外之 则邪行横作，放弑其 上。君臣易位，尊卑 失序，父兄不辜，幼 孤为奴，系累号泣，内乡而 怨，曰‘盖闻中国有至仁焉， 德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。 举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况 乎上圣，又恶能已？故北出师以讨 彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二 方之君鳞集仰流，原得受 号者以亿计。故 乃关沬、若，徼牂 柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂，垂仁义之 统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭 ，阻深闇昧得耀乎光 明，以偃甲兵於此， 而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康 乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休 德，反衰世之陵迟，继 周氏之绝业，斯乃天子之急务也 。百姓虽劳，又恶可以已哉？... 更多 >>