解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧， 则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而 独操主术 以制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严 尊，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家 富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生 ，不能加也。 ... 更多 >>