解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊 而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听， 故外不可 倾以仁义烈士之 行，而内不可夺 以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君之法。 法脩术明而天下乱者，未之闻也。 故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天 下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富 ，国家富则 君乐丰。故督责之术设，则所欲 无不得矣。群臣百 姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>